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     以關鍵漢字『道』認識「耶穌是誰?」
            漢福使命人 張起明
                漢福深耕在五股

 

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  中文和合本聖經將原文聖經的 Logos 翻譯為『道』,

  真是再恰當不過的了。因為這不但是翻譯的精準實在

  而且也是開啓聖經與中華文化之接觸點。
  何謂『道』或說『道』是什麽?這是大哉斯問的問題。

  中華民族兩位先賢孔子與老子一生追尋『道』。

  孔子他「得道」了,於是他倡導恢復周禮的君子之

  『道』。老子他「體道」了,於是他教化無為而為、

  順應自然之『道』。

  我的人生大半在研究國防科技、追求產品的品質之

  『道』。
  品質的「品」字帶給我許多思考,因為漢字告訴我:

  「三口合一」始為「品」。孔子的「得道」和老子的

  「體道」僅為兩家,我習以為常的覺得還差一家。

   於是我大膽假設、小心求證之下,悟出了「信道」,

   我將「得道、體道與信道」為生命「三道合一」的品

   質之『道』。茲將分享於後。
 1.聖經的『道』銜接老子的「道可道非常道」老子的

   「道可道非常道」是老子「體道」的極致-代表
   人類思想的頂極精華。不是我們把所有不解的都推給

   神,因為我們必須承認只有超越我們的才能给我們啓

   示與亮光,因此我們必須要有「創造與被造」兩者併

   行的思維。
   聖經指出「非常道」就是上帝或稱為神,就是「從亙

   古到永恆的時間軸」裡的「亙古常在者」。其實我們

   的文字在此點早已给我們一些思維並記錄清楚。
   漢字「神」本義是起初創造宇宙萬物的主宰。
   漢字「帝」本義是原初的、與生俱來的眾生之源。
   起初與原初均是時間的字詞,萬物眾生被創造以後才

   有的字詞。

   神超越時空因此才能創造時空,聖經開宗明義:起初
   神創造天地。天地是空間;起初是時間。神開始創造

   天地才有了時間,而祂在起初就創造人類。聖經說:

   太初有道,道與神同在,道就是神,這道太初與神

   同在。

   萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著

   他造的。(約 1:1-3)
   在没有時間之前稱為太初。你能想像嗎?「亙古常

   在者」在太初。因此,偉大的全能神只有祂給人啓示

   祂自己或親向人述說祂自己,否則被造的人怎能

   認識創造者-衪
   這就是與老子的名言相同。老子說「道可道非常道」

   即能講出來的道不是非常道,聖經銜接這話說:只有

   神(道)親自來「到」世上,「道」才顯出來-這是

   聖經的首要重點,居然是用漢字的同音字來表達。

   因此依據聖經,祂先給人啓示祂自己(道),然後衪

   再造訪人類-道在人間(即道成肉身)。
   神從一本造出萬族的人,後因始祖犯罪遠離神,他們

   的後裔就不認識神,於是世人就拜起偶像來。

   神卻揀選希伯來民族、雅各宗族、猶大支派的以色列

   人(徒 17:26,詩 78:6,賽 65:9)先做衪的選民-做

   獨一真神的百姓、神是他們唯一的神(出 6:7)並給他

   們大使命-使萬民作做衪的選民,傳悔改、赦罪的

   『道』,從耶路撒冷起直傳到萬邦(太 28:19,路 24

   :47)並吩咐衪的選民要悔改(徒 17:30)。因此認識神

   就是認識神的『道』,這『道』是神先給人啓示,再

   親自向人述說祂自己。
   1)祂給人啓示:
   摩西(約公元前 1520 年)-他得到(道)的啓示「亙古

   常在者是神」:你聽他的禱告說:主啊...從亙古到
   永遠(恆)祢是神。(詩 90:1-2)
   但以理(約公元前 530 年)-他得到(道)的異像:我觀

   看,見有寶座設立,上頭坐著「亙古常在者」(但 7:

   9)約翰(西元 90 年)-他得到(道)的啓示並寫出這

  『道』:這『道』就是神-太初有道,道與神同在,

   道就是神。這道太初與神同在。(約 1:1-2)
   這『道』就是生命-生命在他裡頭,這生命就是人的

   光
   這『道』就是真光-光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。
   那光是真光,照亮一切生在世上的人。(約 1:4-5,9)
   這『道』是赦罪之道-他在世界,世界也是藉著他造
   的,世界卻不認識他。他到自己的地方來,自己的人

   倒不接待他。
   這『道』是蒙恩之道-凡接待他的,就是信他名的人,
   他就賜他們權柄,作神的兒女。這等人不是從血氣生

   的,不是從情慾生的,也不是從人意生的,乃是從神

   生的。(約 1:10-13)
   這『道』是祂來到-道成了肉身,住在我們中間,充
   充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是

   父獨生子的榮光。從他豐滿的恩典裡,我們都領受了

   ,而且恩上加恩。律法本是藉著摩西傳的;恩典和

   真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神,

   只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。(約 1:14-18)
   其實約翰所寫的『道』正是他「得道、體道與信道」
   為生命「三道合一」的『道』。
   2)祂親自向人述說祂自己:
   道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典
   有真理。(約 1:14) 聖經新約是「三一神」(聖父

   聖子聖靈)差派「聖子耶穌」,祂「道成肉身」的

   來到世間,向人顯示神的言行錄。
   漢字『道』是會意、形聲字。

   從辵(唸綽 chuò ㄔㄨㄛˋ),首聲。

   本義:「供行走的道路」。是「導」的本字。

   道,金文=(行,四通的大路)+(首,代表觀察、

   思考、選擇)+(止,行走),有的金文加"又"(抓),

   有的金文則加"又"加"爪",同時加"曰"(說明),

   篆文基本承續金文字形,省去"又"和"曰"。

   篆文再加「寸」「導」另造「導」。(参考象形字典)
   漢字『道』金文顯示人一個走到十字形路口時,他的
   面所朝的方向,他的面向就是他的信仰與價值、態度

   的選擇那就是他所行的『道』。金文『道』的字形有

   許多,表示世界的『道』有許多。

   小篆『道』从辵首、首也聲。按「首」、向也,

   本義:頭有開端與開頭之意。

   「首」有髮的頭形指人來到。

   「辵」从彳(行)从止,表示由此達彼所行之『道』路。
   運用在此,漢字『道』是呼應了聖經:人子耶穌來

   「到」,『道』就顯出來。以下簡述說明:他彰顯神的

   本像之『道』-愛子是那不能看見之神的像,是
   首生的,在一切被造的以先。(西 1:15 )
   他開啓神的創新之『道』- 看哪,我要做一件新事;

   如今要發現,你們豈不知道嗎?我必在曠野開道路,

   在沙漠開江河。(賽 43:19)

   這就是神的救贖之『道』。他彰顯神的謙卑之『道』

   - 他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的反

   倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式。

   (腓 2:6-7)

   你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽裡,

   那就是記號了。(路 2:12)

   他彰顯神的永生之『道』-認識你獨一的真神,

   並且認識你所差來的耶穌基督;這就是永生。

   (約 17:3)

   他彰顯認識真神之『道』-他說: 我就是道路、真理

   、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。

   (約 14:6)
 2.西面實現孔子「朝聞『道』,夕死可矣」的話
   當耶穌出生滿了八天,他的父母就帶著他上耶路撒

   冷去,要把他獻與神,給孩子行割禮。按摩西律法

   :「凡頭生的男子,必稱聖歸主」。
   在耶路撒冷有一個人,名叫西面;這人又公義又虔

   誠,素常盼望以色列的安慰者來到,又有聖靈在他

   身上。得了聖靈的啟示,知道自己未死以前,

   看見主所立的基督。他受了聖靈的感動,進入聖殿,

   正遇見耶穌的父母抱著孩子進來,要照律法的規矩

   辦理。西面就用手接過來,稱頌神說:「主阿!如今

   可以照的話,釋放僕人安然去世;因為我的眼睛

   已經看見你的救恩,就是你在萬民面前所豫備的:

   是照亮外邦人的光,又是你民以色列的榮耀。
   我很喜歡孔子的話:子曰:『朝聞道,夕死可矣。

   《論語.里仁》意思是說早上得知真理,當晚死去也

   未嘗不可。比喻對真理或目標的追求,非常熱切。

   西面與亞拿兩位先知實現孔子「朝聞『道』,夕死可

   矣」的話。

   本文提出「得道、體道與信道」為生命「三道合一」

   的品質之『道』。好似這『道』是「盡其在我、聽天

   由命與結果交給上帝」。但聖經中使徒保羅,他是一

   位「得道、體道、信道」甚至是一位「傳道」的代

   表

   他勸我們應有一個真善美的思想說:
   這不是說,我已經得著了,已經完全了。我乃是竭力

   追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的。(所以

   得著我的或作所要我得的) 弟兄們,我不是以為自己

   已經得著了;我只有一件事,就是忘記背後,努力面

   前的,向著標竿直跑,要得神在基督耶穌裡從上面召

   我來得的獎賞。(腓 3:12-14)
   他的意思是說:我們的人生不是空空的來;空空的去。

   我們得『道』,『道』也要得着我們,因我們是按着

   神的形像、樣式與氣息造的,我們每一個人應該是

   「天人合一」的代表,這是耶穌來到世上所傳的『道』