漢字『膏』的福音
張起明
漢字福音使命人
摘 要
漢字『膏』的聖經故事，說明神揀選人為聖職的信息。這三個故
事中分别顯出三個關鍵漢字: 高、膏與羔，它們均與受膏有關。
1.高：掃羅受『膏』為以色列的首任君王，因他的身體比以色列民
「高」過一頭。以色列民向神要一個看得見的王，至高神給
他們身「高」馬大的掃羅。同音字「高」依形表意『膏』。
2.膏：大衛是以色列的第二位君王，他三次被『膏』，是象徵天時、
地利與人和的受膏。大衛被『膏』是至「高」者的靈充滿他
身「體」，他曽犯下大罪但悔改認罪並又持續順服神，使他成
為合神心意的受『膏』者。
3.羔：耶穌基督是彌賽亞，至「高」神到世上受『膏』作神十架
上的「羔」羊，為世人代罪「羔」羊，世人悔改因信衪可以
稱義。耶穌基督差遣聖靈恩「膏」人及為末日審判寶座上的
「羔」羊（啟 5:6–13）。同音字「羔」作『膏』字的终極。
漢字音同則有義通之思。「高、膏、羔」這三個同音字集於耶穌一
身正如「先知、祭司、君王」集於耶穌一身，顯明耶穌是「三合一」
的受膏者。中文聖經提供漢字『膏』的意義是幽默、屬靈與實體的。
關鍵字詞:膏、掃羅王、大衛、基督耶穌
The Gospel of the Han-Zi “Gao (Anointing)”
Chi-Ming Chang
Missionary for the Han-Zi Gospel
Abstract
This paper focuses on three biblical stories, each containing a homophone
of the Chinese character
“gao (anointing),” to illustrate the message of God’s selection of
people for the holy ministry.
The three homophones respectively mean tall/high, anointing, and lamb,
which in turn are all
related to the idea of anointing per se.
1. Tall/high. Saul was “anointed” as Israel’s first king because he
was “taller” in stature than
the average Israelites. The Israelites asked God for a tangible king,
and the most high God
gave them Saul, whose height made him stand out in any crowd.
Noticeably, the homophone
“gao (tall/high)” also shares the morpheme for “gao (tall/high)”
with the Chinese character“gao (anointing).”
2. Anointing. David was the second king of Israel. The fact he was .
“anointed (gao)” three
times may symbolize the tripartite advantage of the right timing, the
right location, and the
right person for the anointing. The anointing signifies that David’s
body was filled with the
Holy Spirit of the most “high (gao)” God. Although he had committed
great crimes
previously, he repented, confessed his sins, and continued to obey
God. This made him an
“anointed (gao)” person after God’s own heart. 3. Lamb. Jesus
Christ the Messiah is the most “high (gao)” God incarnated on
earth. As “the
Anointed One (gao),” he took on mortal human flesh and became the
sacrificed “Lamb (gao)” on the Cross, so as to bear away the sins
of all people. Through Him, anyone who repents
his sins can be justified through faith. “Anointed (gao)” hence
favored by God, Jesus Christ
became the “Lamb (gao)” on the Throne in the Final Judgment.
(Revelation 5:6-13). The
homophone “lamb (gao)” thus represents the epitome of the spirit of
“the Anointing (gao).”
It is known in Chinese linguistics that “homophones may imply semantic
affinities.” The three
Han-Zi “gao (tall/high), gao (anointing), and gao (lamb)” just happen
to combine the three
ministries of Jesus, those being “the king, the prophet, and the priest,”
into one homophone “gao.” A three-in-one Han-Zi epitomizes the three-in-one
ministry of Jesus Christ the “Anointed (gao)”. In this light, this detailed
study of Han-Zi “gao (anointing)” found in the Chinese translation of the
Bible provides us with a closer reading of the Bible’s message. A reading
that turns out to be
rather witty, spiritual and vividly memorable. Keywords: anointing, King
Saul, David, Jesus
甲骨文 金文 小篆 楷書/簡體
聖經對神所使用的人事地物都先用「受膏」來表達。「受膏」表面
上是由先知或祭司代為膏抹,但實際上這職份是由「神親自所膏立」(撒
上11:1,撒下 12:7)他們均是代表至高神來主持該職份、行使權力並彰
顯神的榮耀。膏油澆抹為要受膏者分別為聖，尊至高神為聖並聽從至
高神之命，膏油澆灌喻為至高神的靈充滿受膏者，使他彰顯至高神的
慈愛、公義與能力。
漢字『膏』，甲骨文係將「肉字的部首」放於「高」字之中。小
篆『膏』从肉高聲，是形聲兼會意字。以「肉」表示身體，會意為器
皿，聲符「高」有崇高之意。『膏』字本義作「肥」解，乃因脂油多。
「脂與旨」近音，有「美」之意。會意『膏』有厚澤與充滿的美旨。
聖經提供漢字『膏』一個依形表意的幽默故事:以色列的首位
君王掃羅受『膏』—因他的身體比以色列民「高」過一頭。這樣說來，
難道上帝『膏』立人為王是以外在的「高」來揀選嗎？顯然不是。
以色列的第二位君王大衛受『膏』的故事給了答案。大衛的受
『膏』是依形聲兼會意的『膏』字做屬靈的詮釋：大衛被『膏』是至
「高」者的靈充滿在大衛的身「體」中，而他又持續順服神的話，使
他成為合神心意的受『膏』者。在聖經裡大衛預表耶穌基督受『膏』
為王是無可置疑的。
一、漢字『膏』的聖經故事-掃羅王
西元前11世紀，以色列民羨慕外邦的君權統治。他們要求
先知撒母耳為他們立一位看得見的君王，治理並统領他們與
敵人爭戰。撒母耳雖不喜悅；但經禱告後，就依從他們的要
求，並宣告上帝會為你們揀選，而我會『膏』立那人為你們
的君王。同時提醒百姓，人治將衍生君王私慾的後果，促使
沉重稅負的繳付;但以色列民硬著頸項不聽。
1.受『膏』前的掃羅聽命做平凡的事
在那同時，有位少年人掃羅，家中丟了幾頭驢，父親吩
咐他說：「你帶一個僕人去尋找驢。」他們翻山越嶺的找了
許久，都沒有找着，掃羅對僕人說：「我們不如回去，恐怕
我父不為驢子掛心，反為我們擔憂。」僕人說：「這城裡有
位神人，凡他所說的全都應驗。我們往他那裏去，或者他能
指示我們。」掃羅唯恐沒帶禮物有所失禮，僕人說：「我有
少許的銀子，可以送那神人，請他指示我們當走的路。」
2.上帝揀選掃羅『膏』為以色列之君
掃羅未到的前一日，上帝對撒母耳說：「明日這時候，我
必使一個人從便雅憫地到你這裡來，你要膏他作我民以色列
的君。他必救我民脫離非利士人的手；因我民的哀聲上達於
我，我就眷顧他們。」
撒母耳看見掃羅的時候，上帝對撒母耳說：「看哪，這
人必治理我的民。」撒母耳告訴掃羅說：「你心裏不必掛念，
你家的驢子已經找着了，」又暗示他將要作王；但掃羅謙卑
的說：「我不是以色列支派中至小的便雅憫人麼？我家不是
便雅憫支派中至小的家麼？你為何對我說這樣的話呢？」嗣
後，撒母耳對掃羅說：「你要吩咐僕人先走；你且站在這裏，
等我將神的話傳與你聽。」
撒母耳拿瓶膏油倒在掃羅的頭上，與他親嘴，說：「這
不是上帝膏你作他產業的君麼？」撒母耳告訴掃羅將要遇見
的事；這一些兆頭隨後都應驗了；這無非是要堅定他的信心。
掃羅順從父親去做平凡的事，卻獲上帝揀選為王的崇高恩
澤—承受分別為聖的受『膏』禮。
3.掃羅受恩澤是掣籤掣出的幸運王
撒母耳將以色列百姓招聚到米斯巴那裏，並按著支派、
宗族分別站立。撒母耳使眾支派近前來掣籤，就掣出便雅憫
支派來；又使便雅憫支派按著宗族近前來，就掣出瑪特利族，
從其中又掣出基士的兒子掃羅。眾人尋找他卻尋不著，就問
上帝說：「那人到這裏來了沒有？」上帝說：「他藏在器具
中了。」眾人就跑去從器具中將他領出。撒母耳對眾民說：
「你們看耶和華所揀選的人，眾民中有可比他的麼？」眾民
就大聲歡呼說：「願王萬歲！」原來，掃羅又健壯、又俊美，
在以色列人中沒有一個能比他的；因他身體比眾民「高」過
一頭。
掃羅順從父命去尋找家中走丟的驢子，在辛苦找驢的途
中，掃羅聽從僕人的話，這使他遇見撒母耳，並『膏』他作
以色列的首任君王。(撒上 9 至 10 章)
本篇聖經故事關鍵字『膏』。甲骨文『膏』字，係將「肉
字的部首」放於「高」字之中。小篆『膏』：从肉高聲的形
聲字。以「肉」表示身體，本義作「肥」解，乃因脂油多，
聲符「高」有崇高之意。
漢字『膏』對以色列民是幽默的，因『膏』字的聲符「高」
與『膏』同音，且依形表意的呼應聖經故事，並提供一個場
景：當以色列民盼求一位看得見的君王，神使他們掣籤掣出
掃羅；他站在眾人中間，身體比眾民「高」過一頭。掃羅在
人民「高」興的歡呼聲中為王！
漢字『膏』喻示聖經：以色列第一位受膏的君王，是身
體比眾民「高」過一頭的掃羅。
二、漢字『膏』的聖經故事-大衛王
聖經提供漢字『膏』一個依形表意的幽默故事：掃羅受
『膏』為王—因他的身體比以色列民「高」過一頭。難道上
帝『膏』立人為王是以外在的「高」來揀選的嗎？大衛受『膏』
的故事給了答案。
1.首位君王成為迷失的受『膏』者
少年掃羅曾遵父命尋找家中走丟的驢子。後來被『膏』成
為以色列民的首任君王。但掃羅做王一段時間後，便開始不
尊重神、遠離神的旨意，政教不分，行事為人都是依靠著自
己的想法，好像換了位置就換了腦袋一樣，最終與神漸行漸
遠，最後他竟成為上帝家中走丟的「驢子」。
2.放羊的孩子被『膏』為百姓的君
神對撒母耳說：「我既厭棄掃羅作以色列的王，你為他悲
傷要到幾時呢？你將膏油盛滿了角，我差遣你往伯利恆人耶
西那裏去；因為我在他眾子之內，預定一個作王的。」
撒母耳到耶西家裡要請他們全家喫祭肉。當撒母耳看見
耶西的長子以利押，就心裏說，神的受膏者必定是他了。神
卻說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，
神不像人看人，人是看外貌；神是看內心。」
耶西叫他七個兒子都從撒母耳面前經過，撒母耳說：「這
都不是耶和華所揀選的。」撒母耳對耶西說：『你的兒子都在
這裏嗎？」他回答說：「還有個小的，在放羊。」撒母耳對耶
西說：「你打發人去叫他來；他若不來，我們必不坐席。」
耶西就打發人去叫了他來。他面色光紅，雙目清秀，容
貌俊美。神說：「這就是他，你起來膏他。」撒母耳就用角裏
的膏油，在他諸兄中膏了他。從這日起，神的靈就大大感動
大衛。(撒上 16:1-12)
3.大衛合乎至高者『膏』他的心意
大衛在伯利恆的父家中，第一次被撒母耳『膏』立作以
色列第二任儲君之後，神卻使他侍立在掃羅王面前，他沒有
驕傲越位的心。第二次被猶大人『膏』立為猶大王，第三次
被以色列的長老『膏』立為以色列王，大衛三次被『膏』象
徵天時(先知代表神膏他)、地利(在家與在希伯崙)與入和(在
一次比一次多的眾人面前);表示神和人喜愛他的心都一齊增
長。
在第二、三次被『膏』的過程中，儲君大衛遭受掃羅王
的忌妒追殺，大衛兩度有機會，可以結束掃羅王的生命；但
他顯出寬宏之心，衷心尊敬曾受神『膏』立的君王，以資表
明敬畏『膏』立他的神。
從撒母耳『膏』大衛的這日起，神的靈就大大感動大衛，
正如「大衛未了的話。耶西的兒子大衛得居「高」位是雅各
神所『膏』的，作以色列的美歌者，說：神的靈藉着我說，
祂的話在我口中…」大衛作詩篇頌讚神，也牧養百姓。其實，
掃羅受『膏』時，神的靈也大大的感動他；然而，他僅靠屬
靈的環境受感，而依自己急燥的個性愚昧行事，而又不悔改
順從。(撒上 13:14，撒下 23:1–5)
甲骨文『膏』係將「肉字的部首」放於「高」字之中。
到了小篆，『膏』从肉高聲，是形聲兼會意字。形符「肉」
表示身體，聲符「高」有崇高之意，本義作「肥」解表脂「油」
多。
大衛受『膏』依形聲兼會意字做詮釋：聲符高表至高者
的聲音，形符表大衛是至高神所揀選的肉體並持續使用的器
皿，會意：大衛雖犯罪因聽神的聲音而立刻悔改順服，表示
器皿常是乾淨，聖靈多充滿心中。大衛按神的旨意服事了他
那一世的人。(使 13:36)
聖經賦予漢字『膏』的屬靈意義：大衛被『膏』是至「高」
者的靈(油)充滿在大衛的身「體」中，而他又持續順服神的
話，使他成為合神心意的受『膏』者。
三、漢字『膏』的聖經故事-耶稣基督
聖經提供漢字『膏』一個依形表意的故事：上帝幽默的
給以色列民首任君王—掃羅，因掃羅身高比以色列民「高」
過一頭。聖經又提供漢字『膏』一個形聲兼會意的故事:大衛
三次被『膏』成為第二任君王，是因至「高」者的靈澆灌大
衛使他成為合神心意的受『膏』者。大衛的受『膏』為以列
色的王乃是預表耶穌受『膏』為萬王之王。
聖經中記載「受膏者」有 31 處，這數字隱喻是指着三一神
的聖子說的。「受膏者」其希伯來文(舊約)與希臘文(新約)音
譯分別為「彌賽亞」與「基督」，因此，聖經明指以色列人
所期待的彌賽亞是透過降生到世界的耶穌基督來應驗的，而
「耶穌受膏」的故事係透過『膏』字被造的原意表達出終極、
屬靈與全備的意義。
1.至「高」者耶穌是上帝所立的受『膏』者
耶穌為神的受膏者。他出來傳道是先結合了三一神的『膏』:
耶穌受洗從水裡上來，有神的靈，彷彿鴿子降下來，落在他
身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」（太
3:13–17，約 1:29–34）
2.「耶穌受膏」因他集先知、祭司與君王於一身
耶穌受膏為先知。神在這末世，藉著他兒子曉諭我們。(來
1:1-2)耶穌進聖殿親自說：「主的靈在我身上，因為他用膏
膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，
瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由。」（路 4:18）從亞伯
拉罕起，禱告是先知的事奉。耶穌進聖殿對他們說︰「我的
殿必稱為禱告的殿...」(創 20:7，太 21:13)
耶穌受膏為祭司。他是麥基洗德等次、永遠的大祭司，在
神與人之間作中保。(來 6:20，提前 2:5，羅 8:34)
耶穌受膏為君王。祂是至高神的兒子道成肉身來到世上成
為人子耶穌。但耶穌降世，希律王要殺他；世人並不接受他
（約 1:11）世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要抵擋
耶和華並祂的受膏者。（詩 2:2，7）
3.被『膏』者耶穌是上帝的『羔』羊
施洗約翰看見耶穌就說：「看那！神的羔羊，除去世人罪
孽的。」耶穌是逾越節的羊羔也是那被殺的羔羊（約 1:29，
林前 5:7）。他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔
被牽到宰殺之地...他也是這樣不開口（賽 53:7,徒 8:32）。
耶穌在被控告時甚麼都不回答，唯獨巡撫彼拉多問他說：「你
是猶太人的王嗎？」耶穌說：「你說的是。」(太 27:11,可
15:2,路 23:3)並回答說：「你說我是王。我為此而生，也為
此來到世間，特為給真裡作見證...」(約 18:37 ) 耶穌受
『膏』為真以色列人的王；衪的國度近了；現在仍是在信祂
的人心裡稱祂為王。
耶穌是代表至高神來到世上受『膏』作神的「羔」羊，為
世人的代罪「羔」羊，世人因信衪可以得救。當我們認識神
的「羔」羊，接受祂就是受『膏』，並有恩『膏』在凡事上
教訓我們（約 12:20，27，林後 1:21），使我們今生得百倍
來世得永生(路 18:30)，並在永生的國度裡我們成為「羔」
羊的妻。(啟 21:9)
耶穌受『膏』為王，成為末日審判寶座上的「羔」羊（啟
5:6–13）。漢字音同則有義通之思。不但如此，「高、膏與
羔」等三字合而為一，均顯明在耶穌身上:至「高」的神子、
差遣聖靈恩「膏」人及末世寶座的「羔」羊。中文聖經提供
漢字『膏』的全備意義:是幽默的、屬靈的與實體的。
漢字『膏』有福音：至高神道成肉身、聖膏油充滿肉身、
羔羊的生命傳與肉身。
參考資料：
1.中文聖經啓導本，2016，海天書樓。
2.正中形音義綜合大字典，高樹藩編纂，1974，正中書局。
3.漢典 www.zdic.net
4.漢字『膏』的聖經故事(三之三)基督與傳承月刊 第 13 期 夢想之音音
樂工作室
5.漢字『膏』的聖經故事(三之二) 基督與傳承月刊 第 12 期 夢想之音音
樂工作室
6.漢字『膏』的聖經故事(三之一)基督與傳承月刊 第 11 期 夢想之音音
樂工作室
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